Muhurta für den Studienbeginn — Vidyarambha
Der Beginn der Ausbildung — Vidyarambha — ist eine der Samskaras, und die Muhurta für sie ist ausführlich ausgearbeitet. Gesondert betrachtet man das allererste Unterrichten eines Kindes im Lesen und Schreiben (Akshara-Abhyasa), den Beginn des Studiums eines neuen Fachs und die Einweihung in das überlieferte Wissen.
Der Grund für die Aufmerksamkeit gegenüber diesem Ereignis liegt darin, dass die Ausbildung als eine Sache gilt, die Jahre fortdauert und die Stellung des Menschen bestimmt. Die Karte des Zeitpunkts liest man hier als Karte des Verhältnisses zum Fach: wird das Lernen leicht gehen, wird die Beharrlichkeit reichen, wird der Lehrmeister etwas nützen.
Was man betrachtet
Der Merkur ist für die Fähigkeit zu lernen, für die Rechnung und die Rede zuständig; der Jupiter für das Wissen, den Lehrmeister und das Verständnis des Wesentlichen. Das zweite Haus der Karte des Zeitpunkts ist mit der Rede und dem angesammelten Wissen verbunden, das vierte mit der Bildung und ihrer Gründlichkeit, das fünfte mit dem Verstand und dem Gedächtnis, das neunte mit dem Lehrer und dem höheren Wissen. Wünschenswert sind ein starker Merkur und ein Aspekt des Jupiter auf das Lagna, das zweite oder das fünfte Haus.
Das sechste Haus liest man in dieser Muhurta als Anstrengung und Überwindung: ein maßvoll besetztes sechstes Haus ist kein Hindernis — die Ausbildung ist eben Arbeit —, doch darf sein Herrscher nicht stärker sein als der Herrscher des Lagna. Das achte Haus des Zeitpunkts lässt man leer: mit ihm bringt man Unterbrechungen und das in der Mitte Hingeworfene in Verbindung. Das zwölfte liest man als Ablenkungen und als eine Ausbildung fern von zu Hause.
Das Zeichen des Lagna wählt man nach dem Charakter des Fachs. Die zweifachen Zeichen — Zwillinge, Jungfrau, Schütze, Fische — gelten als die besten für das Lernen: sie sind mit der Aufnahme und der Weitergabe von Wissen verbunden. Die festen geben Gründlichkeit und eine langsame, aber feste Aufnahme. Die beweglichen passen zu kurzen Kursen und zu allem, was schnell zu bewältigen ist.
Günstige Anhaltspunkte
Nakshatras: Ashvini, Mrigashira, Punarvasu, Pushya, Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, Svati, Anuradha, Uttara Ashadha, Shravana, Dhanishta, Uttara Bhadrapada, Revati. Tithis: 2, 3, 5, 7, 10, 11, 13; die fünfte Tithi des zunehmenden Mondes — Panchami — hebt man für den Beginn der Ausbildung besonders hervor, daher auch die Sitte, das Lernen an Vasant Panchami zu beginnen. Wochentage — in erster Linie Mittwoch und Donnerstag, danach Montag und Freitag.
Aus der Liste ist Shravana hervorzuheben: ihr Name bedeutet «das Hören», und für den Beginn des Lernens nimmt man sie besonders gern. Pushya gilt als beste Nakshatra für Anfänge überhaupt, und Hasta und Chitra sind mit Können und Handwerk verbunden — sie nimmt man für eine angewandte Ausbildung. Die Uttara-Nakshatras (Uttara Phalguni, Uttara Ashadha, Uttara Bhadrapada) geben Gründlichkeit und passen zu einem langen Kurs.
Von den Tithis schließt man die Rikta aus — den 4., 9. und 14. Mondtag. Von den Yogas verwendet man Vyatipata, Vaidhriti, Parigha, Vyaghata, Shula, Ganda, Atiganda und Vajra nicht. Der zunehmende Mond ist für den Beginn der Ausbildung dem abnehmenden vorzuziehen.
Abstimmung mit der Karte des Schülers
Man prüft das Chandra-Bala: der Transitmond darf nicht im vierten, achten oder zwölften Haus vom Geburtsmond des Schülers aus stehen. Man prüft das Tara-Bala: die Nakshatra des Tages darf nicht in Janma, Vipat, Pratyari oder Vadha von der Geburtsnakshatra aus fallen.
Nützlich ist es, auch die Perioden zu betrachten. Eine Ausbildung, die in der Dasha oder Antardasha des Merkur, des Jupiter oder des Herrschers des vierten, fünften oder neunten Hauses begonnen wird, geht gewöhnlich leichter und wird zu Ende geführt. Die Berechnungen stützen sich auf den Geburtsmond und erfordern eine korrekte Geburtszeit — bei einer ungefähren ist es sinnvoll, zuerst eine Rektifikation durchzuführen.
Was man meidet
Das Karana Vishti, Amavasya, Finsternisse, Gandanta, die Rahu-Kala, Ashtami und Chaturdashi. Dienstag und Samstag verwendet man für den Beginn der Ausbildung traditionell nicht. Man nimmt keine Zeit mit rückläufigem oder verbranntem Merkur und mit geschädigtem fünftem Haus.
Man verwendet auch den abnehmenden Mond des letzten Viertels nicht: diese Phase lässt man für die Wiederholung und den Abschluss eines Kurses, nicht für den Beginn. Ein stark geschädigtes zweites Haus des Zeitpunkts bringt die Tradition mit Schwierigkeiten in der Rede und im Behalten in Verbindung — für eine Sprachausbildung betrachtet man es besonders aufmerksam.
Das erste Unterrichten eines Kindes
Akshara-Abhyasa — die erste Bekanntschaft mit den Buchstaben — gestaltet man strenger als die übrigen Fälle. Man führt sie gewöhnlich im dritten bis fünften Lebensjahr durch, an einem Tag mit starkem Merkur und einem Aspekt des Jupiter, bei zunehmendem Mond und in einer der günstigen Nakshatras; von den Tithis zieht man Panchami vor, von den Tagen Mittwoch und Donnerstag. Oft legt man sie auf Vasant Panchami oder auf einen anderen Tag, der dem Wissen gewidmet ist.
Die praktische Seite des Ritus ist schlicht: man lässt das Kind die ersten Buchstaben schreiben, gewöhnlich mit der Hand eines Älteren. Von diesem Augenblick an zählt man den Beginn des Lernens — nicht von der Einschreibung in die Schule und nicht vom Kauf der Schreibhefte. Für die folgenden Stufen — den Schulanfang, eine neue Sprache, die Musik — gelten dieselben Regeln, doch wendet man sie milder an.
Was als Beginn gilt
Als Datum des Beginns gilt die erste Unterrichtsstunde und nicht die Anmeldung zum Kurs und nicht der Kauf der Lehrbücher. Ist der Stundenplan von der Bildungseinrichtung vorgegeben, so wendet man die Muhurta auf die erste selbständige Arbeit zu Hause an — auf jenen Augenblick, von dem an der Mensch tatsächlich zu lernen beginnt.
Diese Regel behebt fast alle Schwierigkeiten: der Stundenplan der Hochschule oder der Schule verschiebt sich nicht, die erste Durcharbeitung eines Themas zu Hause aber setzen Sie an. Es genügen einige Minuten Arbeit mit dem Fach in dem gewählten Abschnitt — von diesem Augenblick an gilt die Ausbildung als begonnen.
Die Wahl des Lehrmeisters
Die klassische Vidyarambha ist vom Lehrer nicht zu trennen: das Wissen wird in der Tradition von Mensch zu Mensch weitergegeben, deshalb liest man das neunte Haus der Karte des Zeitpunkts nicht nur als «höheres Wissen», sondern auch als den Lehrmeister selbst. Ein kräftiges neuntes Haus und ein ungeschädigter Jupiter sind ein Zeichen dafür, dass der Lehrer sich als passend erweist; eine schwere Schädigung des neunten Hauses bringt die Tradition mit häufigem Wechsel der Lehrenden und mit einer Ausbildung in Verbindung, die man von Neuem beginnen muss.
Daraus folgt praktisch: setzt das Fach einen Lehrmeister voraus, so wählt man den Tag des Beginns vernünftigerweise auf die erste Begegnung mit ihm abgestimmt und nicht auf die erste Lektüre des Lehrbuchs. Ist der Lehrer bereits gewählt und laufen die Stunden nach seinem Plan, so wendet man die Muhurta auf die erste selbständige Durcharbeitung eines Themas an — und das wird Ihr Beginn sein.
Prüfungen und Verteidigung
Eine Prüfung ist kein Beginn der Ausbildung und ist an die Regeln der Vidyarambha nicht gebunden: ihr Datum setzt die Bildungseinrichtung an, und es gibt nichts zu wählen. Geht es dagegen um eine Verteidigung, ein Vorstellungsgespräch oder eine Prüfung, deren Zeit sich verschieben lässt, so wendet man die Regeln des wichtigen Treffens an: das Lagna stellt Sie dar, das siebte Haus die Kommission, das zehnte das Ergebnis.
Von den praktischen Vorsichtsmaßnahmen bleibt eine allgemeine: eine Prüfung nicht auf die Rahu-Kala und auf das Karana Vishti zu legen, wenn die Zeit in Ihrer Hand liegt. Das Übrige entscheidet die Vorbereitung, und das ist jener Fall, in dem die Astrologie am ehrlichsten über sich selbst spricht.
Wiederaufnahme und Unterbrechung
Eine gesonderte Frage ist, was als Beginn gilt, wenn die Ausbildung nach einer Unterbrechung wieder aufgenommen wird. Die Tradition betrachtet die Länge der Pause: eine kurze Unterbrechung innerhalb eines Kurses gilt nicht als Beginn, eine Rückkehr zu einem aufgegebenen Fach nach Jahren aber behandelt man als neuen Beginn und wählt das Datum von Neuem.
Für eine Wiederaufnahme sind der zunehmende Mond und die Nakshatra Punarvasu angemessener, deren Name selbst «das wiedergefundene Gut» bedeutet; von den Tagen Mittwoch und Donnerstag. Den Abbruch eines Kurses gestaltet man mit einer Muhurta überhaupt nicht: die Regeln der Zeitwahl sprechen von Vorhaben.
Die Reihenfolge der Arbeit
- entscheiden, was als Beginn gilt: die erste Stunde in der Gruppe oder die erste selbständige Arbeit;
- Vishti, Amavasya, Finsternisse, Gandanta, Rikta-Tithis, verdorbene Yogas, Dienstag und Samstag verwerfen;
- nach Möglichkeit einen rückläufigen und verbrannten Merkur umgehen;
- das Chandra-Bala und das Tara-Bala des Schülers prüfen;
- innerhalb des Tages einen Abschnitt mit zweifachem oder festem Lagna, kräftigem Merkur und einem Aspekt des Jupiter finden, außerhalb der Rahu-Kala.
Verhältnismäßigkeit
Eine vollständige Untersuchung ist für eine lange Ausbildung gerechtfertigt — Schule, Hochschule, Beruf, Sprache. Für einen kurzen Kurs genügt es, Vishti und die Rahu-Kala zu umgehen und bei zunehmendem Mond zu beginnen. Und wie stets ersetzt die Wahl des Tages weder den Lehrer noch die Stunden: sie gibt den Beginn vor, weiter aber entscheidet die Regelmäßigkeit alles.
Die allgemeinen Regeln der Zeitwahl sind im Abschnitt Datumswahl behandelt, die Kalenderanzeiger im Kalender, und die sinnverwandten Fälle in den Texten über den Beginn einer neuen Arbeit und über den Projektstart.