Datumswahl — Muhurta in der vedischen Astrologie
Die Datumswahl ist die Wahl der Zeit, in der eine begonnene Sache den geringsten Widerstand erfährt. Im Jyotisha heißt dieser Bereich Muhurta (vom Sanskritwort «Muhurta» — ein Zeitabschnitt von etwa 48 Minuten). Sein Sinn ist einfach: ein Ereignis erbt die Eigenschaften jenes Augenblicks, in dem es begonnen wird, deshalb hat es bei einem wichtigen Vorhaben Sinn, nicht nur einen bequemen, sondern auch einen nach den himmlischen Anzeigern passenden Tag und eine passende Stunde zu wählen.
Die Muhurta hebt die Lebensumstände nicht auf und ersetzt die Geburtskarte nicht. Sie macht eine unpassende Ehe nicht glücklich und verwandelt einen schwachen Plan nicht in ein gewinnbringendes Geschäft. Ihre Aufgabe ist schlichter und praktischer: nicht offenkundig im schlechtesten der verfügbaren Augenblicke zu beginnen und, wenn es eine Wahl gibt, daraus den besten zu nehmen.
Woraus sich die Muhurta zusammensetzt
Die Grundlage der Wahl ist das Panchanga, die fünf Teile des Tages: Vara (der Wochentag), Tithi (der Mondtag), Nakshatra (die Mondstation), Yoga und Karana. Jeder Teil ist für sein Eigenes zuständig: die Vara gibt den beherrschenden Planeten des Tages und den allgemeinen Charakter der Handlung vor, die Tithi die Nahrung und das Wachstum der Sache, die Nakshatra ihre Natur, Yoga und Karana präzisieren das Bild.
Zum Panchanga kommen Anzeiger hinzu, die nach der Karte des Zeitpunkts selbst gerechnet werden: das Lagna (das aufgehende Zeichen) und das Haus, das für das Ereignis zuständig ist; das Chandra-Bala — die Stellung des Mondes in Bezug auf den Mond in der Geburtskarte des Beteiligten; das Tara-Bala — die Zählung der Nakshatras von der Geburtsnakshatra aus. Gesondert prüft man, ob das achte Haus der Karte des Zeitpunkts nicht geschädigt und ob das für die Sache verantwortliche Haus von Übeltätern frei ist.
Vara: der Wochentag
Der Herrscher des Tages gibt dessen Charakter vor, und man ist bemüht, eine Sache am Tag seines Planeten zu beginnen. Montag (Mond) — Haus, Wasser, Nahrung, wechselhafte Angelegenheiten. Dienstag (Mars) — Wettstreit, Chirurgie, Erde; für friedliche Vorhaben nimmt man ihn ungern. Mittwoch (Merkur) — Handel, Verhandlungen, Lernen, Papiere. Donnerstag (Jupiter) — der günstigste Tag: Riten, Ehe, Beginn der Ausbildung, alle Angelegenheiten des Wachstums. Freitag (Venus) — Ehe, Schönheit, Einkäufe, Kunst. Samstag (Saturn) — das Lange und Gründliche: Fundament, Anwerben von Arbeitern, Renovierung; für freudige Ereignisse wird er nicht verwendet. Sonntag (Sonne) — Macht, Dienst, die Wendung an die Vorgesetzten, Behandlung.
Tithi: der Mondtag
Die dreißig Tithis des Monats sind in fünf Fünfergruppen aufgeteilt, und der Platz der Tithi in der Fünfergruppe ist wichtiger als ihre Nummer. Nanda (1, 6, 11) — Freude und Anfang; Bhadra (2, 7, 12) — Wohlergehen und Festigkeit; Jaya (3, 8, 13) — Sieg und Wettstreit; Rikta (4, 9, 14) — die leeren Tithis, Vorhaben meidet man in ihnen; Purna (5, 10, 15) — Fülle und Vollendung.
Der zunehmende Mond gilt als besser als der abnehmende: eine Sache, die im Shukla-Paksha begonnen wird, wächst mit ihm. Gesondert schließt man Amavasya (den Neumond) aus und — für weltliche Angelegenheiten — die Parva-Tage: Ashtami und Chaturdashi beider Zyklen. Der Vollmond passt zu Abschlüssen und Festen, nicht aber zum Beginn eines langen Unternehmens.
Nakshatra: die Natur der Sache
Die siebenundzwanzig Nakshatras teilt die Tradition nach ihrem Charakter, und diese Einteilung weist unmittelbar darauf hin, welche Sache in ihnen angemessen ist. Dhruva, die unbeweglichen (Rohini, Uttara Phalguni, Uttara Ashadha, Uttara Bhadrapada) — für das, was lange stehen soll: Bauen, Pflanzen, Amtsantritt. Chara, die beweglichen (Svati, Punarvasu, Shravana, Dhanishta, Shatabhisha) — Weg, Transport, Umzug. Mridu, die sanften (Mrigashira, Chitra, Anuradha, Revati) — Kunst, Kleidung, Schmuck, Freundschaft, Ehe. Kshipra, die schnellen (Ashvini, Pushya, Hasta) — Handel, Behandlung, kurze Angelegenheiten und alles, was sogleich getan werden muss.
Drei Gruppen sind für gewöhnliche Vorhaben geschlossen: Tikshna, die scharfen (Mula, Jyeshtha, Ardra, Ashlesha), Ugra, die grausamen (Bharani, Magha, Purva Phalguni, Purva Ashadha, Purva Bhadrapada), und Mishra, die gemischten (Krittika, Vishakha).
Yoga und Karana
Das Yoga sind siebenundzwanzig Verbindungen der Gesamtlänge von Sonne und Mond. Die meisten von ihnen sind neutral, doch einige gelten als verdorben und werden in der Muhurta nicht verwendet: Vishkumbha (der erste Teil), Atiganda, Shula, Ganda, Vyaghata, Vajra, Vyatipata, Parigha und Vaidhriti.
Der Karanas sind elf: sieben bewegliche wiederholen sich im Verlauf des Monats, vier stehen beim Neumond an ihren Plätzen. Wichtig ist von ihnen eine — Vishti, auch Bhadra genannt: dieser Abschnitt ist für alle guten Vorhaben geschlossen.
Das Lagna des Zeitpunkts
Der Tag ist nach dem Panchanga ausgewählt, die Stunde aber nach dem aufgehenden Zeichen. Vom Lagna verlangt man drei Dinge: dass es kräftig und seiner Natur nach zur Sache passend ist (feste Zeichen für lange Vorhaben, bewegliche für Weg und Handel), dass sein Herrscher nicht geschädigt ist und nicht im sechsten, achten oder zwölften Haus steht, und dass das achte Haus der Karte des Zeitpunkts leer bleibt — es ist für die Lebensdauer des Vorhabens zuständig.
Weiter betrachtet man das Haus des Ereignisses: das siebte — Ehe und Partnerschaft, das vierte — Wohnung und Land, das zehnte — Dienst und Geschäft, das zweite und elfte — Geld, das fünfte — Kinder und Schöpferisches, das sechste — Behandlung und Schulden. Dieses Haus und sein Herrscher müssen von Übeltätern frei sein, und ein Wohltäter in ihm oder im Aspekt auf es ist die beste Bestätigung der Wahl.
Chandra-Bala und Tara-Bala
Die Muhurta wird nicht im Leeren gewählt, sondern auf einen konkreten Menschen abgestimmt. Das Chandra-Bala ist die Stellung des Transitmondes in Bezug auf den natalen: das vierte, achte und zwölfte Haus vom Geburtsmond aus gelten als schwach und werden für Vorhaben nicht genommen. Das Tara-Bala ist die Zählung der Nakshatras von der natalen aus: von den neun Taras sind Janma (1), Vipat (3), Pratyari (5) und Vadha (7) ungünstig, Sampat (2), Kshema (4), Sadhaka (6), Mitra (8) und Parama-Mitra (9) aber günstig.
Beide Anzeiger werden nach dem Geburtsmond gerechnet und erfordern damit eine korrekte Geburtszeit. Ist sie ungefähr, so ist es vernünftiger, zuerst eine Rektifikation durchzuführen und erst danach ein Datum zu wählen.
Was man fast immer ausschließt
Ein Teil der Zeiträume gilt für alle Vorhaben als ungeeignet. Das sind Finsternisse und die Tage um sie herum; Amavasya (der Neumond); das Karana Vishti (Bhadra); Gandanta — die Nahtstelle von Zeichen und Nakshatra an der Grenze der Wasser- und Feuerzeichen; die Zeit der Verbrennung von Jupiter und Venus für Familienriten; der Schaltmondmonat Adhika-Masa; die täglichen ungünstigen Abschnitte — Rahu-Kala, Yamaganda, Gulika-Kala. Der abnehmende Mond im letzten Viertel und ein schwacher, lichtloser Mond sind ebenfalls unerwünscht: in der Muhurta ist der Mond für den Verstand und dafür zuständig, ob ein Vorhaben Wurzeln schlägt.
Die Rahu-Kala rechnet man so: die helle Zeit des Tages vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang teilt man in acht gleiche Teile. Am Montag ist der zweite ungünstig, am Samstag der dritte, am Freitag der vierte, am Mittwoch der fünfte, am Donnerstag der sechste, am Dienstag der siebte, am Sonntag der achte. Der Abschnitt dauert etwa anderthalb Stunden und verschiebt sich mit der Zeit des Sonnenaufgangs, deshalb rechnet man ihn für die eigene Stadt und nimmt ihn nicht aus einem fremden Kalender.
Es gibt auch einen dem Sinn nach entgegengesetzten Abschnitt — die Abhijit-Muhurta, die achte der fünfzehn Tagesmuhurtas, etwa vierundzwanzig Minuten um den örtlichen Mittag. Sie gilt als für fast alles geeignet und hilft oft weiter, wenn der Tag glücklich ist, sich in ihm aber keine freie Stunde mit gutem Lagna gefunden hat.
Wie man damit umgeht
Die Reihenfolge der Arbeit ist gewöhnlich diese. Zuerst bestimmt man, welches Haus und welcher Planet für das Ereignis zuständig sind: das siebte Haus und die Venus — für die Ehe, das vierte und der Mond — für die Wohnung, das zehnte und der Saturn mit der Sonne — für den Dienst, das zweite und elfte — für das Geld. Dann wählt man die zulässigen Tage nach dem Panchanga aus, innerhalb des Tages sucht man einen Abschnitt mit passendem Lagna, und erst am Ende gleicht man das Ergebnis mit der Geburtskarte der Beteiligten ab.
Gibt es keine Wahl — die Fristen sind angesetzt, die Fahrkarten gekauft, die Operation steht im Terminplan —, so macht man die Muhurta nicht zum Anlass für eine Absage. In diesem Fall nimmt man den besten der verfügbaren Abschnitte und schiebt das Notwendige nicht auf: die klassischen Texte schränken unmittelbar ein, dass erzwungene und unaufschiebbare Handlungen an die Regeln der Zeitwahl nicht gebunden sind.
Ein häufiger Fehler ist es, ein makelloses Datum zu suchen: es gibt mehr als ein Dutzend Anzeiger, und ein Tag, an dem alles zusammenkäme, fällt einige Male im Jahr und gewöhnlich nicht dann, wenn man ihn braucht. Der zweite — das gewählte Datum als Gewährleistung zu betrachten: die Muhurta gibt die Bedingungen des Starts vor, weiter aber lebt die Sache nach den Geburtskarten der Beteiligten und nach ihren Perioden.
Die Abschnitte
Die Regeln für einzelne Ereignisse sind in den Unterabschnitten behandelt: Hochzeit, Empfängnis, Umzug, Reise, Immobilienkauf, Autokauf, Firmengründung, Projektstart, Vertragsunterzeichnung, größere Anschaffung, Beginn der Ausbildung, Beginn einer neuen Arbeit, medizinischer Eingriff, wichtiges Treffen.
Die Kalenderanzeiger — Tithis, Nakshatras, Ekadashi, Finsternisse und die Übergänge der Planeten — sind im Kalender gesammelt. Gesondert lohnt es sich, das Siddha-Yoga zu betrachten: das sind Verbindungen von Vara und Nakshatra, die schon für sich als fertige Muhurta für Vorhaben gelten.
Woher die Regeln genommen sind
Der Abschnitt stützt sich auf die klassischen Abhandlungen über die Muhurta. Die wichtigsten von ihnen sind: die «Muhurta Chintamani» des Rama Daivajna (16. Jahrhundert) mit dem Kommentar «Piyusha-Dhara» — die ausführlichste Sammlung, nach Arten von Angelegenheiten geordnet; die «Muhurta Martanda» des Narayana Daivajna; die «Muhurta Ganapati»; die «Muhurta Dipika»; die «Kalaprakashika» — ein kurzes und bequemes Handbuch zu den Nakshatras und Lagnas; die «Brihat Samhita» Varahamihiras, in der der Zeitwahl Kapitel über Ehe, Bauen und Feldzug gewidmet sind; die «Vivaha Vrindavana» — gesondert über die Hochzeitsmuhurta; die «Dharma-Sindhu» und die «Nirnaya-Sindhu» — über die Kalenderverbote und die Fristen der Riten.