Muhurta für die Empfängnis — die Wahl eines günstigen Zeitpunkts

Die Wahl der Zeit für die Empfängnis gehört im Jyotisha zum Ritus Garbhadhana — dem ersten der sechzehn Samskaras. Die Logik ist hier dieselbe wie in der Hochzeitsmuhurta: der Augenblick der Empfängnis gibt die Grundeigenschaften vor, mit denen das Kind in das Leben eintritt, deshalb behandeln ihn die klassischen Texte — «Muhurta Chintamani», «Dharma-Sindhu» und von den medizinischen die «Sushruta-Samhita» — ausführlich.

Der Abschnitt unterscheidet sich von den übrigen dadurch, dass er streng nicht an den Kalender gebunden ist, sondern an die Physiologie: zuerst bestimmt man das mögliche Fenster, und erst innerhalb dessen sucht man einen passenden Abschnitt. Deshalb wirkt die Muhurta hier als Präzisierung und nicht als Festsetzung des Termins.

Die Zählung vom Zyklus aus

Die Regeln sind nicht an den Kalender gebunden, sondern an den weiblichen Zyklus. Die ersten Nächte nach dem Beginn der Menstruation schließt die Tradition aus, als günstig gilt der Zeitraum etwa von der vierten bis zur sechzehnten Nacht. Weitere Präzisierungen — über die geraden und ungeraden Nächte — werden in den verschiedenen Schulen unterschiedlich ausgelegt und haben keine für alle gemeinsame Gestalt, deshalb sollte man sich vor allem auf die medizinischen Angaben über das fruchtbare Fenster stützen und die Muhurta innerhalb dessen wählen.

Die praktische Reihenfolge ist die folgende: der Arzt oder die Berechnung des Zyklus gibt einige Tage vor, aus ihnen wählt man nach dem Panchanga die besten aus, und erst innerhalb des gewählten Tages betrachtet man das Lagna. Ist das fruchtbare Fenster kurz und fällt es vollständig auf ungünstige Anzeiger, so lässt man es nicht um eines Datums willen verstreichen — das Fenster wiederholt sich in einem Monat, ein günstiges Panchanga innerhalb des nächsten Fensters ist aber nicht gewährleistet.

Was für die Empfängnis zuständig ist

Das Haupthaus der Karte des Zeitpunkts ist das fünfte: die Kinder, die Nachkommenschaft, die Leibesfrucht. Daneben liest man das erste Haus (das künftige Kind selbst und seinen Körper), das vierte (die Mutter, das Austragen, die Ruhe) und das neunte (das Glück des Geschlechts und den Segen). Das achte Haus des Zeitpunkts lässt man wünschenswerterweise frei: es ist für Hindernisse und für die Frist zuständig.

Die natürlichen Anzeiger sind der Jupiter als Planet der Nachkommenschaft und des Wachstums, der Mond als Anzeiger der Mutter und des Austragens, die Venus als Planet der Empfängnis und der Nähe, die Sonne als Anzeiger des Vaters und der Lebenskraft. Einen Aspekt des Jupiter auf das Lagna oder auf das fünfte Haus hält die Tradition für die beste Bestätigung der Wahl.

Günstige Anhaltspunkte

Nakshatras: Rohini, Mrigashira, Hasta, Anuradha, Svati, Shravana, Dhanishta, Uttara Phalguni, Uttara Ashadha, Uttara Bhadrapada, Revati. Tithis des zunehmenden Mondes, außer den verbotenen. Wochentage — Montag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag. In der Karte des Zeitpunkts sind ein festes Lagna, ein kräftiges fünftes Haus und ein Aspekt des Jupiter auf das Lagna oder auf das fünfte Haus wünschenswert; der Mond muss hell und ohne Verbindung mit Übeltätern sein.

Von den Tithis zieht man die geraden des zunehmenden Zyklus vor und schließt die Rikta aus — den 4., 9. und 14. Mondtag. Von den Yogas verwendet man Vyatipata, Vaidhriti, Parigha, Vyaghata, Shula, Ganda, Atiganda und Vajra nicht. Die Abend- und Nachtzeit ist für diese Muhurta natürlich, deshalb berechnet man das Lagna für die gewünschte Nachtstunde und nicht für den Tag, und die Rahu-Kala stört hier meistens nicht — sie fällt auf die helle Zeit des Tages.

Abstimmung mit den Karten der Eltern

Man prüft das Chandra-Bala der Mutter: der Transitmond darf nicht im vierten, achten oder zwölften Haus von ihrem Geburtsmond aus stehen. Man prüft das Tara-Bala: die Nakshatra des Tages darf nicht in Janma, Vipat, Pratyari oder Vadha von der Geburtsnakshatra aus fallen. Dieselbe Prüfung, wenn auch weniger streng, führt man auch nach der Karte des Vaters durch.

Man betrachtet auch die Perioden: als günstig gilt die Zeit, in der bei der Mutter die Dasha oder Antardasha von Planeten läuft, die mit dem fünften Haus und mit dem Jupiter verbunden sind. Beide Berechnungen stützen sich auf den Geburtsmond und erfordern deshalb eine korrekte Geburtszeit — ist sie ungefähr, so ist es sinnvoll, zuerst eine Rektifikation durchzuführen.

Was man meidet

Man schließt die Parva-Tage aus — Amavasya, den Vollmond, Ashtami und Chaturdashi beider Zyklen — sowie Finsternisse, Sankranti (den Übergang der Sonne in ein neues Zeichen), das Karana Vishti und Gandanta. Man nimmt keine Zeit, in welcher der Mond durch das achte oder zwölfte Haus vom Geburtsmond der Frau aus zieht. Den abnehmenden Mond im letzten Viertel verwendet man für die Empfängnis nicht.

Dazu kommen Ekadashi und die anderen Fastentage in jenen Traditionen, in denen sie eingehalten werden, sowie die Zeit, in der Jupiter und Venus von der Sonne verbrannt sind: ihre Unsichtbarkeit schließt die Familienriten aus, zu denen auch Garbhadhana gehört. Man nimmt auch kein stark geschädigtes fünftes Haus des Zeitpunkts — mit Übeltätern darin und ohne einen einzigen Aspekt eines Wohltäters.

Das Lagna des Zeitpunkts

Das Zeichen, das im gewählten Abschnitt aufgeht, bringt die Tradition mit der Art des künftigen Kindes in Verbindung, deshalb wählt man das Lagna nicht nur «kräftig», sondern auch seiner Natur nach passend. Die festen Zeichen — Stier, Löwe, Skorpion, Wassermann — gelten als die besten: sie geben einen gleichmäßigen Verlauf der Schwangerschaft und einen gründlichen Charakter. Die zweifachen Zeichen — Zwillinge, Jungfrau, Schütze, Fische — bringen die klassischen Texte mit der Möglichkeit von Zwillingen in Verbindung. Die beweglichen Zeichen nimmt man für diese Muhurta seltener.

Vom Herrscher des Lagna verlangt man, dass er nicht geschädigt ist und nicht im sechsten, achten oder zwölften Haus steht. Die Übeltäter führt man in das dritte, sechste und elfte Haus, die Wohltäter stellt man in die Kendras und Trikonas. Gesondert prüft man, dass der Mond nicht zwischen Übeltätern zu stehen kommt — ein Papa-Kartari um den Mond gilt in der Muhurta der Empfängnis als ungünstig.

Die Fristen nach der Empfängnis

Mit Garbhadhana endet die Reihe der Samskaras nicht: ihr folgen traditionell Pumsavana — ein Ritus etwa im dritten Monat der Schwangerschaft — und Simantonnayana, den man zwischen dem sechsten und dem achten Monat durchführt. Für beide wählt man eine eigene Muhurta, und die Regeln sind dort milder: es genügt, Vishti, Amavasya, Finsternisse und Rikta-Tithis zu meiden, eine günstige Nakshatra zu wählen und das Chandra-Bala der Mutter zu prüfen.

Eine gesonderte überlieferte Vorsichtsmaßnahme betrifft Finsternisse während der Schwangerschaft: an Tagen von Finsternissen rät man, sich der Riten und der Reisen zu enthalten. Diese Regel gehört zur Lebensordnung und nicht zur Medizin, und ärztliche Anordnungen werden durch sie nicht aufgehoben.

Was man in diesem Abschnitt nicht tut

Die Muhurta der Empfängnis bestimmt das Geschlecht des Kindes nicht und verspricht es nicht. Die Regeln über die geraden und ungeraden Nächte, die man mitunter zu diesem Zweck anführt, werden in den verschiedenen Schulen unterschiedlich gelesen und haben keine gemeinsame Gestalt; man sollte sie nicht als Mittel der Wahl betrachten. Auch die Gesundheit des künftigen Kindes nimmt man nicht aus der Karte der Empfängnis — dafür gibt es weder einen genauen Zeitpunkt noch eine verlässliche Technik.

Alles, was der Abschnitt tatsächlich gibt, ist die Wahl günstiger Umstände innerhalb des Fensters, das die Physiologie bestimmt. Das genügt, und mehr sollte man von ihm nicht erwarten.

Die Reihenfolge der Arbeit

• das fruchtbare Fenster nach den medizinischen Angaben bestimmen — das ist der äußere Rahmen, innerhalb dessen alles geschieht;
• innerhalb des Fensters die Parva-Tage, Finsternisse, Sankranti, Vishti und Gandanta ausschließen;
• aus den verbleibenden Tagen jene auswählen, an denen Nakshatra und Tithi aus der günstigen Liste stammen;
• das Chandra-Bala und das Tara-Bala der Mutter prüfen;
• innerhalb des Tages einen Abschnitt mit festem Lagna, reinem fünftem Haus und einem Aspekt des Jupiter finden.

Die Grenzen der Anwendbarkeit

Die Muhurta ist hier ein Hilfsmittel, und sie darf nicht in Widerstreit mit der Medizin geraten. Ist die Empfängnis mit ärztlicher Hilfe geplant, so bestimmt das Behandlungsprotokoll die Termine, und innerhalb dessen zu wählen hat nur dann Sinn, wenn der Arzt die Wahl zwischen mehreren Tagen lässt. Eine astrologische Empfehlung hebt einen angesetzten Eingriff nicht auf und verschiebt ihn nicht.

Man sollte auch daran denken, dass der Augenblick der Empfängnis fast nie genau bekannt ist: er fällt nicht mit dem Augenblick der Nähe zusammen und ist zeitlich ausgedehnt. Deshalb erstellt man die Karte der Empfängnis in der Praxis fast nie, und die Muhurta betrachtet man als Mittel, günstige Umstände zu wählen, und nicht als Grundlage für Berechnungen zum künftigen Kind. Die Karte des Kindes erstellt man nach der Geburt.

Die allgemeinen Regeln der Zeitwahl sind im Abschnitt Datumswahl behandelt, die Kalenderanzeiger — Tithis, Nakshatras, Ekadashi, Finsternisse — im Kalender, und die sinnverwandten Fälle in den Texten über die Hochzeit und über einen medizinischen Eingriff.