Muhurta für den Umzug — Griha Pravesha

Der Umzug in eine neue Wohnung heißt in der Tradition Griha Pravesha — «Eintritt in das Haus». Die klassischen Texte behandeln drei Fälle: den Eintritt in ein soeben erbautes Haus, die Rückkehr in das Haus nach langer Abwesenheit und den Eintritt in das Haus nach einer Renovierung oder einem Umbau. Die Regeln für sie unterscheiden sich in ihrer Strenge, doch die gemeinsame Grundlage ist dieselbe.

Der Sinn des Ritus liegt darin, dass das Haus seine Bewohner ein einziges Mal aufnimmt und die Eigenschaften dieses Augenblicks lange mit dem Haus verbunden bleiben. Deshalb gestaltet man den Eintritt nicht weniger aufmerksam als eine Hochzeit: die Karte des Zeitpunkts liest man hier als Karte des Lebens der Familie in den neuen Wänden. Für eine Mietwohnung und für einen vorübergehenden Umzug wendet man dieselben Regeln milder an — davon weiter unten.

Was für den Einzug zuständig ist

Der Hauptanzeiger ist das vierte Haus der Karte des Zeitpunkts und sein Herrscher: das sind die Wohnung, das Land, die Ruhe und die Möglichkeit selbst, sich zu Hause zu fühlen. Die natürlichen Anzeiger sind der Mond (die Ruhe des Geistes und die Behaglichkeit), der Mars (das Land und die Mauern), der Saturn (alte Bauten und Dauerhaftigkeit) und die Venus (die Bequemlichkeit und die Schönheit der Wohnung).

Von der Karte des Zeitpunkts verlangt man, dass das vierte Haus und sein Herrscher frei von Übeltätern sind, dass ein Wohltäter in einer Kendra steht — im ersten, vierten, siebten oder zehnten Haus — und dass die Übeltäter, falls es welche gibt, in das dritte, sechste und elfte gehen. Das achte und das zwölfte Haus lässt man wünschenswerterweise leer: das erste ist für die Dauer zuständig, das zweite für Ausgaben und Verluste.

Günstige Anhaltspunkte

Für den Einzug nimmt man Nakshatras fester Natur: Rohini, Mrigashira, Uttara Phalguni, Uttara Ashadha, Uttara Bhadrapada, Chitra, Anuradha, Revati, Dhanishta, Shatabhisha. Tithis: 2, 3, 5, 7, 10, 11, 13. Wochentage — Montag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag; den Dienstag verwendet man für den Eintritt in das Haus traditionell nicht.

Innerhalb des Tages zieht man die helle Zeit vor, häufiger die erste Hälfte: einen Eintritt bei Dunkelheit billigt die Tradition nicht. Findet sich am Tag keine passende Stunde mit gutem Lagna, so hilft die Abhijit-Muhurta weiter — etwa vierundzwanzig Minuten um den örtlichen Mittag, die für fast jede Angelegenheit als geeignet gelten.

In der Karte des Zeitpunkts ist ein Lagna in einem festen Zeichen vorzuziehen — Stier, Löwe, Skorpion, Wassermann: das Haus soll «stehen». Man betrachtet das vierte Haus und seinen Herrscher — sie sind für die Wohnung und die Ruhe darin zuständig — und den Mond: ein heller, zunehmender Mond ohne Schädigung durch Übeltäter gilt als Hauptbedingung dafür, dass es im Haus ruhig sein wird.

Monat und Jahreszeit

Außer dem Tag betrachtet die Tradition den Mondmonat. Für die Griha Pravesha nennt man gewöhnlich Magha, Phalguna, Vaishakha und Jyeshtha; ein Teil der Schulen fügt Kartika hinzu. Ashadha, Shravana, Bhadrapada und Ashvina versucht man für den Eintritt in das Haus nicht zu nehmen. Die Abweichungen zwischen den regionalen Traditionen sind hier beträchtlich, deshalb ist es vernünftiger, sich an eine Schule zu halten und nicht eine Liste aus mehreren zusammenzustellen.

Gesondert prüft man, ob Jupiter und Venus verbrannt sind: ihre Unsichtbarkeit (Asta) schließt nicht nur Hochzeiten aus, sondern auch die Familienriten, zu denen auch der Eintritt in das Haus gehört. Den Schaltmonat Adhika-Masa verwendet man für den Einzug ebenfalls nicht.

Abstimmung mit der Karte der Bewohner

Das Datum wählt man nicht «im Allgemeinen», sondern auf den Hausherrn abgestimmt — gewöhnlich auf denjenigen, auf den die Wohnung eingetragen ist, oder auf den Ältesten in der Familie. Man prüft das Chandra-Bala: der Transitmond darf nicht im vierten, achten oder zwölften Haus vom Geburtsmond aus stehen. Man prüft das Tara-Bala: die Nakshatra des Tages darf nicht in Janma, Vipat, Pratyari oder Vadha von der Geburtsnakshatra aus fallen.

Nützlich ist es, auch die laufenden Perioden zu betrachten. Ein Umzug in einer schweren Antardasha des Herrschers des vierten Hauses oder mitten im Transit des Saturn über den Mond erweist sich oft als mühsamer, als erwartet — nicht wegen des Datums selbst, sondern wegen dessen, was ringsum geschieht. Beide Berechnungen stützen sich auf den Geburtsmond und erfordern deshalb eine korrekte Geburtszeit: ist sie ungefähr, so ist es sinnvoll, zuerst eine Rektifikation durchzuführen.

Was man meidet

Man zieht nicht in ein Haus ein während des Chaturmasya (der vier Monate, beginnend mit der Shayana-Ekadashi) — in der strengen Tradition ist dieses Verbot für die Griha Pravesha eines der beständigsten; nicht im Adhika-Masa; nicht an Tagen von Finsternissen; nicht an Amavasya; nicht im Karana Vishti. Man meidet die Zeit, in welcher die Sonne durch Zeichen zieht, die in der jeweiligen regionalen Schule für den Einzug als ungünstig gelten — hier sind die Abweichungen groß, und man sollte sich auf eine Tradition stützen und nicht mehrere vermischen.

Von den Tagesabschnitten schließt man Rahu-Kala, Yamaganda und Gulika-Kala des gewählten Tages aus; man rechnet sie vom örtlichen Sonnenaufgang und nimmt sie deshalb für die eigene Stadt. Man nimmt keine Rikta-Tithis — den 4., 9. und 14. Mondtag — sowie keine verdorbenen Yogas: Vyatipata, Vaidhriti, Parigha, Vyaghata, Shula, Ganda, Atiganda und Vajra.

Ein Umzug ohne Ritus

Für einen gewöhnlichen Umzug in eine Miet- oder eine bereits bewohnte Wohnung wendet man die Regeln milder an: es genügt, Vishti, Finsternisse, Amavasya und einen offenkundig ungünstigen Mond zu meiden und innerhalb des Tages eine helle Zeit mit festem Lagna zu wählen. Als Erstes trägt man in das neue Haus traditionell Wasser, Feuer und Getreide hinein, und man tut das in dem gewählten Abschnitt, selbst wenn sich der Transport der Sachen über mehrere Tage hinzieht.

Das ist auch der gewöhnliche praktische Ausweg, wenn der Mietvertrag und die Möbelpacker die Daten diktieren: als Muhurta nimmt man nicht den Tag des Transports, sondern den kurzen Abschnitt des ersten Eintritts mit Wasser, Feuer und Getreide. Er dauert Minuten, und ihn zu finden gelingt fast immer.

Der Ritus selbst ist in dem gewählten Abschnitt nicht kompliziert und sieht in den verschiedenen Traditionen ähnlich aus: ein Gefäß mit Wasser und Getreide trägt man als Erstes hinein, dann entzündet man das Feuer und kocht darauf Milch — so, dass sie aufsteigt — und erst danach bringt man die Sachen herein. Die Hausherren treten mit dem rechten Fuß ein, und die erste Nacht im neuen Haus versucht man selbst zu verbringen und es nicht gleich nach dem Eintritt leer zu lassen.

Drei Fälle des Eintritts

Apurva — der Eintritt in ein zum ersten Mal erbautes Haus: die Regeln wendet man vollständig an, einschließlich des Monats, der Asta von Jupiter und Venus und eines reinen vierten Hauses. Sapurva — die Rückkehr in das eigene Haus nach langer Abwesenheit: die Anforderungen sind milder, es genügt, die verbotenen Tithis, Vishti, Finsternisse und einen ungünstigen Mond zu meiden. Dvandva — der Eintritt nach einem Umbau, einem Brand oder einer ernsthaften Renovierung: ihn behandelt man näher am ersten Fall, denn das Haus beginnt sein Leben faktisch von Neuem.

Die Unterscheidung ist praktisch: sie befreit von überflüssiger Strenge dort, wo sie nicht erforderlich ist, und lässt die Regeln dort nicht mildern, wo der Eintritt tatsächlich der erste ist. Ist unklar, welchem Fall der Umzug zuzuordnen ist, so richtet man sich nach dem Umfang der Arbeiten: ein Wechsel der Bewohner ist Sapurva, ein Wechsel der Mauern und des Grundrisses selbst ist Dvandva.

Die Reihenfolge der Arbeit

• bestimmen, wessen Haus es ist: auf wessen Karte das Datum abgestimmt wird;
• die für die Griha Pravesha zulässigen Monate auswählen und Adhika-Masa, Chaturmasya und die Zeit der Verbrennung von Jupiter und Venus ausschließen;
• innerhalb des Monats die Tage nach Nakshatra, Tithi und Wochentag auswählen und dabei Vishti, Finsternisse, Amavasya und Rikta-Tithis verwerfen;
• die verbleibenden Tage nach dem Chandra-Bala und dem Tara-Bala des Hausherrn prüfen;
• innerhalb des Tages einen Abschnitt mit festem Lagna, reinem viertem Haus und einem Wohltäter in einer Kendra finden, außerhalb der Rahu-Kala;
• auf diesen Abschnitt den ersten Eintritt mit Wasser, Feuer und Getreide legen, den Transport der Sachen aber frei planen.

Was die Muhurta nicht leistet

Sie prüft das Haus nicht für Sie. Feuchte Wände, strittige Dokumente und eine unbequeme Gegend bleiben auch am günstigsten Tag dieselben. Und umgekehrt: ist die Wohnung vernünftig gewählt, gibt es aber im gewünschten Zeitraum kein makelloses Datum, so verschiebt man den Umzug nicht um ein halbes Jahr — man nimmt den besten der verfügbaren Abschnitte.

Die allgemeinen Regeln der Zeitwahl sind im Abschnitt Datumswahl behandelt, die Kalenderanzeiger — Tithis, Nakshatras, Finsternisse — im Kalender, und die sinnverwandten Fälle in den Texten über den Immobilienkauf und die Reise.