Muhurta na poczęcie — wybór pomyślnego czasu

Wybór czasu poczęcia należy w dźjotisz do obrzędu garbhadhana — pierwszej z szesnastu samskar. Logika jest ta sama co w muhurcie ślubnej: moment poczęcia nadaje początkowe właściwości, z którymi dziecko wchodzi w życie, dlatego teksty klasyczne — „Muhurta Ćintamani”, „Dharma-sindhu”, a z medycznych „Suśruta-samhita” — omawiają go szczegółowo.

Dział różni się od pozostałych tym, że jest sztywno związany nie z kalendarzem, lecz z fizjologią: najpierw ustala się możliwe okno, a dopiero wewnątrz niego szuka odpowiedniego odcinka. Muhurta działa tu jako uściślenie, a nie jako wyznaczanie terminu.

Liczenie od cyklu

Zasady są związane z cyklem kobiety, a nie z kalendarzem. Pierwsze noce po początku miesiączki tradycja wyłącza, za pomyślny uchodzi okres mniej więcej od czwartej do szesnastej nocy. Dalsze uściślenia o nocach parzystych i nieparzystych są w różnych szkołach rozumiane odmiennie i nie mają wspólnej postaci, dlatego opierać się należy przede wszystkim na danych medycznych o oknie płodnym, a muhurtę dobierać wewnątrz niego.

Porządek praktyczny jest taki: lekarz albo obliczenie cyklu daje kilka dni, z nich po panczandze wybiera się najlepsze, a dopiero wewnątrz wybranego dnia patrzy się na lagnę. Jeśli okno płodne jest krótkie i w całości wypada na złe wskazania, nie pomija się go dla daty — okno wraca za miesiąc, a pomyślna panczanga wewnątrz następnego nie jest zagwarantowana.

Co odpowiada za poczęcie

Głównym domem karty momentu jest piąty: dzieci, potomstwo, płód. Obok czyta się pierwszy dom (samo przyszłe dziecko i jego ciało), czwarty (matka, donoszenie, spokój) i dziewiąty (szczęście rodu i błogosławieństwo). Ósmy dom momentu powinien pozostać wolny: odpowiada za przeszkody i za czas trwania.

Naturalni znaczący to Jowisz jako planeta potomstwa i wzrostu, Księżyc jako znaczący matki i ciąży, Wenus jako planeta zbliżenia, Słońce jako znaczący ojca i siły życiowej. Aspekt Jowisza na lagnę albo na piąty dom tradycja uważa za najlepsze potwierdzenie wyboru.

Pomyślne wskazówki

Nakszatry: Rohini, Mrigaśira, Hasta, Anuradha, Swati, Śrawana, Dhaniszta, Uttara Phalguni, Uttara Aszadha, Uttara Bhadrapada, Rewati. Tithi rosnącego Księżyca poza zakazanymi. Dni tygodnia — poniedziałek, środa, czwartek, piątek. W karcie momentu pożądane są stała lagna, mocny piąty dom i aspekt Jowisza na lagnę albo na piąty dom; Księżyc powinien być jasny i bez połączenia ze szkodnikami.

Z tithi preferuje się parzyste cyklu rosnącego i wyłącza rikta — 4., 9. i 14. dzień księżycowy. Z jog nie używa się Wjatipaty, Waidhriti, Parighy, Wjaghaty, Śuli, Gandy, Atigandy i Wadźry. Wieczór i noc są dla tej muhurty naturalne, więc lagnę liczy się na potrzebną godzinę nocy, a rahu-kala zwykle nie przeszkadza — przypada na jasną część doby.

Lagna momentu

Znak wschodzący w wybranym odcinku tradycja wiąże z usposobieniem przyszłego dziecka, dlatego lagnę dobiera się nie tylko „mocną”, ale i odpowiednią z natury. Znaki stałe — Byk, Lew, Skorpion, Wodnik — uchodzą za najlepsze: dają równy przebieg ciąży i solidny charakter. Znaki podwójne — Bliźnięta, Panna, Strzelec, Ryby — teksty klasyczne wiążą z możliwością bliźniąt. Znaki ruchome bierze się do tej muhurty rzadziej.

Od władcy lagny wymaga się, by nie był uszkodzony i nie stał w szóstym, ósmym ani dwunastym domu. Szkodników przenosi się do trzeciego, szóstego i jedenastego domu, dobroczyńców stawia w kendrach i trikonach. Osobno sprawdza się, czy Księżyc nie znalazł się między szkodnikami — papa-kartari wokół Księżyca uchodzi w muhurcie poczęcia za niepomyślne.

Uzgodnienie z kartami rodziców

Sprawdza się ćandra balę matki: Księżyc tranzytujący nie powinien stać w czwartym, ósmym ani dwunastym domu od jej Księżyca urodzeniowego. Sprawdza się tara balę: nakszatra dnia nie powinna trafiać w dźanmę, wipat, pratjari ani wadhę od nakszatry urodzeniowej. To samo, choć mniej surowo, sprawdza się w karcie ojca.

Patrzy się też na okresy: za pomyślny uchodzi czas, gdy u matki trwa daśa albo antardaśa planet związanych z piątym domem i Jowiszem. Oba wyliczenia opierają się na Księżycu urodzeniowym i wymagają poprawnej godziny narodzin — jeśli jest przybliżona, najpierw warto przejść rektyfikację.

Czego się unika

Wyłącza się dni parwa — amawasję, pełnię, asztami i ćaturdaśi obu cykli — a także zaćmienia, sankranti (przejście Słońca do nowego znaku), karanę wiszti i gandantę. Nie bierze się czasu, gdy Księżyc przechodzi ósmy albo dwunasty dom od Księżyca urodzeniowego kobiety. Malejącego Księżyca w ostatniej kwadrze do poczęcia się nie używa.

Do tego dochodzą ekadaśi i inne dni postu tam, gdzie są przestrzegane, oraz czas, gdy Jowisz i Wenus są spalone przez Słońce: ich niewidoczność zamyka obrzędy rodzinne, do których należy garbhadhana. Nie bierze się też mocno uszkodzonego piątego domu momentu — ze szkodnikami w nim i bez jednego aspektu dobroczyńcy.

Terminy po poczęciu

Na garbhadhanie ciąg samskar się nie kończy: tradycyjnie następują po niej pumsawana — obrzęd mniej więcej trzeciego miesiąca ciąży — i simantonnajana, wykonywana między szóstym a ósmym miesiącem. Dla obu dobiera się własną muhurtę, a zasady są tam łagodniejsze: wystarczy uniknąć wiszti, amawasji, zaćmień i tithi rikta, wybrać pomyślną nakszatrę i sprawdzić ćandra balę matki.

Osobną tradycyjną ostrożnością są zaćmienia w czasie ciąży: w te dni odradza się obrzędy i podróże. Zasada ta należy do obyczaju, a nie do medycyny, i zaleceń lekarskich nie znosi.

Kolejność pracy

• ustalić okno płodne na podstawie danych medycznych — to zewnętrzna rama, w której wszystko się dzieje;
• wewnątrz okna wyłączyć dni parwa, zaćmienia, sankranti, wiszti i gandantę;
• z pozostałych dni wybrać te, w których nakszatra i tithi są z listy pomyślnych;
• sprawdzić ćandra balę i tara balę matki;
• wewnątrz dnia znaleźć odcinek ze stałą lagną, czystym piątym domem i aspektem Jowisza.

Czego ten dział nie robi

Muhurta poczęcia nie określa płci dziecka i jej nie obiecuje. Zasady o nocach parzystych i nieparzystych, przytaczane czasem w tym celu, w różnych szkołach czyta się odmiennie i nie mają ustalonej postaci; nie należy traktować ich jako sposobu wyboru. Z karty poczęcia nie odczytuje się też zdrowia przyszłego dziecka — nie ma na to ani dokładnego momentu, ani wiarygodnej techniki.

Wszystko, co dział rzeczywiście daje, to wybór pomyślnych okoliczności wewnątrz okna wyznaczonego przez fizjologię. To wystarczy i więcej nie należy od niego oczekiwać.

Granice stosowalności

Muhurta jest tu narzędziem pomocniczym i nie powinna wchodzić w spór z medycyną. Jeśli poczęcie planowane jest z pomocą lekarską, terminy wyznacza protokół leczenia, a dobieranie wewnątrz niego ma sens tylko wtedy, gdy lekarz zostawia wybór z kilku dni. Zalecenie astrologiczne nie znosi ani nie odracza wyznaczonej procedury.

Warto też pamiętać, że moment poczęcia niemal nigdy nie jest znany dokładnie: nie pokrywa się z momentem zbliżenia i jest rozciągnięty w czasie. Dlatego karty poczęcia w praktyce prawie się nie buduje, a muhurtę traktuje jako sposób wyboru pomyślnych okoliczności, a nie podstawę obliczeń dotyczących dziecka. Kartę dziecka buduje się z narodzin.

Ogólne zasady wyboru czasu omówione są w dziale wybór daty, wskaźniki kalendarzowe — tithi, nakszatry, ekadaśi, zaćmienia — w kalendarzu, a przypadki najbliższe znaczeniowo w tekstach o ślubie i zabiegu medycznym.